國立臺灣大學政治科學論叢

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先秦道家在思想上的高度，顯然在兩漢與魏晉思想活動的實踐中，得到細部化的發展與演繹或者是進一步的世俗化，這樣過程的思想活動從兩漢宇宙生成論述與魏晉玄學關於本體的論述中有序地呈現出來；《老子指歸》或作《道德真經指歸》或作《道德指歸論》，為西漢中晚期的道家思想作，稱職地扮演了思想過渡者的角色。本文在「無為」的基本概念下，從文本的角度分析了《老子指歸》的政治思想：分別論述了「道－人－聖人」、「君－臣－民－聖人」以及「有為治術－無為治術」三個面向的議題，本文以為不論從宇宙生成的角度，或是政治角色分工的角度，以至於政治統治的角度；《老子指歸》透過「無為」的內涵作了有意義的連接，清晰地陳述了政治社會關懷，不僅連繫了漢初建國以來的統治正當性議題設定，同時也展現了道家極為寬厚的人文關懷，而且藉由「氣」的概念連繫了身體與政治兩個範疇，這是生成的系統同時也是實踐的系統；《老子指歸》從理論上試圖消解個體生命與群體秩序的緊張，傳遞了「離開本體的承諾與回歸，共同生活的和諧開展是極難得致」的深刻思維，這種從「治身之無為」到「治家之無為」到「治國之無為」以迄於「治天下之無為」的政治理解，十分適當地回應斯時的政治環境，同時也清楚地點出了道家思想的核心價值。