國立臺灣大學政治科學論叢

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《老子》的政治思想是一組系統化的概念的連結：以「道」作為整個思想的指導，復次在「道體」和「道用」兩個主要面向上呈現，前者描述了「道」作為一個「本體」的概念，後者則涉及了「道」作為「規律」的意含，顯然地，《老子》一書的政治思想主要是從「道用」的層次出發，然而不時又再向「道體」回歸；「反」與「弱」談到了《老子》政治思想中的「消極」到「積極」的機轉，由「反」到「常」談的不是對立，而是一種關於本源的返復．「弱」強調的是對於人為事物的影響力的消解，為回歸自然的秩序預舖道路；「虛靜」的重點在於「觀復」，「觀復」則能「知常」，同樣的，「虛靜」復有治術上的強調意含，「嗇」談的是一種「早服」與「蓄積」亦即「圖其根然後營末」之意；「無為」是《老子》政治思想的主要概念，呈現出四個面向的開展；《老子》的政治思想正是在這些概念的連結下，試圖形塑一個「道治」的秩序。