國立臺灣大學政治科學論叢

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本文介紹西田幾多郎的文明橋樑模式，以泰戈爾的文明橋樑模式作為對照，並透過推論將西田模式具體聯繫到滿洲國的建立。文明橋樑的自喻是弱者提升自尊的一種方法，藉由個人化的修養來匯合東西文明，是泰戈爾超越西方展現自信的途徑。與泰戈爾的模式相比，西田幾多郎的模式替日本整體找到一個無的場所，也是無所不包的場所。這樣的場所沒有尚未完成的追求者，因此不存在任何行動的指導，反而欣賞沉默的靜態，既然沒有為個體能動性提供思想準備，則個體行動者由不動到動的過程只能是動員的，因而是依附的。這樣由見者回到動者，從無的場所進入有的場所，似乎是一種退出，可是中國的滿洲提供了一次進取的機會。中國的滿蒙是白鳥理論中的東、西洋的共同源起之地，與西田哲學的無的場所若合符節，當無的場所做為八紘一宇的神道境界以後，中國的滿洲成就了文明橋樑的自況。